Хотя цитирование Иезекииля из Сэмюэла Джексона входит в моду, можно обратиться к оригиналу, который в Бытие 2:7-22 гласит: «И создал Господь Бог из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел их к человеку, чтобы видеть, как он назовет их […]. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным…». Можно сказать, что res sunt consequentia nominum (вещи есть следствие их названий). Будучи поклонниками Моретти, мы абсолютно убеждены в решающей роли слов. Они становятся еще важнее, когда мы пытаемся ориентироваться в топонимике, которая иногда накладывается на реальный город. Это не картография, можно было бы сказать в стиле Магритта. Задача усложняется, когда исследуешь Рим – скопление разрозненных наслоений, который, как и все нерегулярное и непредсказуемое, питается красноречивой красотой и насмешливо-мудро реагирует на бурлящий мир, постоянно стекающийся в него. Город, способный возвести гробницу пекаря у своих важнейших ворот, разбирающий амфитеатр для строительства барочных фасадов, театрализующий площади и фонтаны, почти нормализуя их великолепие, – это, безусловно, светский город.
Рассказывая о многогранной истории Рима
Основанный турком, управляемый посвященным, постоянно разграбляемый и отстраиваемый заново, Рим — это не просто своего рода городской «наполеон» из сочных и выразительных слоев. Это также – и прежде всего – многоликое (множественное, как говорится) лоскутное одеяло, которое на многие века опережает концепцию Седрика Прайса, который в своем знаменитом рисунке The City as an Egg, интерпретирует **современный город как яичницу-болтунью**, лишенную иерархических динамик и привычной диалектики центра-периферии. Рим всегда был таким, и отсутствие у него структурированной формы было и остается колыбелью социальных брожений и индивидуальных талантов, которые в других местах могли бы столкнуться как с материальными, так и с символическими барьерами и препятствиями.
Все религии Рима: вчера и сегодня
Светский, как уже упоминалось. Этот аспект отчетливо отражается в **многообразии** религий, которые со времен Померия давали силу и власть скотному рынку, ставшему caput mundi (центром мира). Гостеприимный с самых истоков, Рим с радостью принимал Храм Исиды на Оппийском холме (другие времена…), подземные Митреумы, катакомбы формирующегося культа, когда император еще выдавал себя за бога, еврейскую общину со времен завоевания Тита (единственная в мире, живущая на одном и том же месте почти две тысячи лет), а также африканские, азиатские религии и ислам, которые прибывают сюда все активнее и переосмысливают отношения с пространством и временем. Понять его, или по крайней мере задать себе правильные вопросы, может помочь прекрасное Некатолическое кладбище, где pietas (благочестие) не имеет цвета.
Рим как «суперразнообразный» город
Мария Кьяра Джорда, Элеонора Д’Алессандро и Анджелика Федеричи — кураторы и авторы книги «Superdiversa. Itinerari nella Roma Plurale» — проницательного и в некотором смысле (здраво) озадачивающего тома. Джорда, Д’Алессандро и Федеричи обращаются к **концепции «суперразнообразия»** социолога Вертовеца, которая раскрывает неразрешимые сложности городов, состоящих из беспорядочных и постоянно меняющихся сетей. Авторы-кураторы исследуют **противоречивую карту**, где названия стремятся высечь в мраморе устоявшиеся маршруты, но реальность ежедневно ставит их под сомнение: живой город растет, несмотря на потребность в стабильности, и умело создает места, узлы и точки соприкосновения в наименее предсказуемых, но от этого не менее подлинных пространствах. Это «сенсорная география», состоящая из **множества городов, которые сосуществуют, переплетаясь, накладываясь друг на друга, а иногда и игнорируя друг друга**. Рим принадлежит каждому, не навязывая стилей или практик, и послушно поддается любым возможным интерпретациям и использованиям. Это не маслянистый плюрализм политкорректности, стремящийся угодить буржуазным удобствам, а сложная и, возможно, противоречивая множественность, создающая ценность.
Структура книги «Superdiversa»
Главы посвящены местам, телам, предметам, запахам, звукам, тишине (наконец-то становится ясно, что без пауз сама музыка была бы шумом), а завершение книги предлагает своего рода «инструкции по применению»: эпичность, этика, этничность, пафос – слова, часто используемые не по назначению и обычно неясные, которые становятся более четкими при появлении социальных практик, где религиозная инфраструктура, как прочтение космоса и его дыхания, определяет иерархию ценностей и объединяет ферменты общества, способного задавать себе вопросы. Возможно, именно в этом и заключается плюрализм суперразнообразного Рима: в бесполезности ответов и в тонкой точности вопросов. Вместе с тремя кураторами Валерия Фабретти написала Предисловие, Джулия Массенц рассуждала о Телах и предоставила прекрасные **фотографии**, сопровождающие текст, Мириам Абу Салем говорила о Тишине. Книга издана Quodlibet.
Микеле Тримарки