Три кладбища и катакомбы Неаполя, которые стоит открыть для себя

Неаполь всегда умеет удивлять. Он делает это своим светом, своим хаосом, наслоением эпох, которое проступает из каждого переулка. Но особенно он поражает, когда погружаешься в места, которые скрыты под землей. Здесь смерть никогда не была чем-то, что нужно держать на расстоянии. Она — часть повседневной жизни, знакомый собеседник, присутствие, с которым город научился сосуществовать с естественностью, которая в других местах казалась бы невозможной.

Санта-Мария-дель-Пополо: одна яма на каждый день года

В Неаполе есть место, которое ярче других воплощает идею рациональности, примененной к смерти. Кладбище Санта-Мария-дель-Пополо, более известное как Кладбище 366 Ям, является результатом просвещенного ума и архитектуры, которая до сих пор вызывает изумление. Разработанное Фердинандо Фуга по заказу короля Фердинанда IV Бурбона и официально открытое в 1763 году, оно установило три выдающихся рекорда: это было первое публичное кладбище в Европе, первое, предназначенное для бедных, и первое, построенное за пределами городских стен. Когда в 1804 году Наполеон издал Эдикт Сен-Клу для регулирования захоронений по всей Европе, у Неаполя уже был ответ на все потребности, четко изложенные в этом эдикте. Войдя на территорию, посетители попадают в большой квадратный, пустынный двор. Мощение покрыто сеткой из 19 рядов по 19 колонок: каждое пересечение отмечено квадратным базальтовым камнем с выгравированным вручную номером. Под каждым камнем находится яма шириной четыре метра и глубиной двенадцать. Система была простой и гениальной: каждый день года соответствовал определенной яме, которая открывалась утром и закрывалась вечером. Яма номер один принимала умерших 1 января, номер 365 – умерших в последний день года. Номер 366 оставался зарезервированным для 29 февраля в високосные годы. Деятельность кладбища прекратилась в 1890 году, когда просвещенческая идея идентификации умерших только по номеру стала восприниматься как лишение индивидуального достоинства.

Кладбище Фонтанелле: культ черепов и «бедные души» (anime pezzentelle)

В районе Санита, где в 1898 году родился Тото, расположено одно из самых необычных и мощных мест всего Неаполя. Кладбище Фонтанелле — это не кладбище в традиционном понимании, это оссуарий, высеченный в туфе, изначально бывший каменоломней, а со временем превращенный в хранилище костей, а затем в место народного поклонения.
Его история начинается в XVII веке, когда заброшенная большая каменоломня стала местом, куда свозились тела, для которых не хватало места в городских церквях. Впоследствии эпидемия чумы 1656 года, унесшая в Неаполе более 250 000 жизней, превратила его в массовое захоронение. В последующие века сюда попадали также жертвы эпидемий холеры, голода, землетрясений. В 1872 году дону Гаэтано Барбати, канонику района, было поручено навести порядок в этом хаосе костей. С помощью масте, женщин района, кости были очищены, классифицированы и аккуратно разложены в трех нефах. Из этого акта заботы родилось нечто неожиданное: женщины начали молиться за эти анонимные души, выбирать череп, «усыновлять» его. Так возник культ «бедных душ» (anime pezzentelle), от латинского petere — просить. Верующий предлагал молитвы и заботу, чтобы помочь душе достичь Рая, взамен прося о милостях или вещих снах. Если душа не даровала милости, череп поворачивали к стене в качестве наказания и искали другой. Если же милости приходили, капуццеллу (черепок) помещали в стеклянный футляр, украшенный кружевами, а душа считалась спасенной, попавшей в рай.
В 1969 году Церковь объявила этот культ несовместимым с доктриной, назвав его суеверием. Но в Неаполе некоторые связи не рвутся по указу.

Катакомбы Сан-Дженнаро: под городом, тысячелетия веры

Катакомбы Сан-Дженнаро рассказывают о другом Неаполе, Неаполе II века н.э., где знатная семья пожертвовала свою усыпальницу христианской общине. Из этого первоначального ядра со временем развился один из самых необычных подземных комплексов Италии, расположенный на двух уровнях, высеченных в туфе, с просторными и воздушными помещениями, которые не имеют ничего общего с клаустрофобической идеей римских катакомб. В расширении IV века решающую роль сыграло захоронение мощей святого Агриппина, первого покровителя Неаполя, в посвященной ему подземной базилике. И по сей день в этой базилике совершается месса. В V веке сюда также прибыли мощи святого Януария (Сан-Дженнаро), и верхние катакомбы стали местом паломничества и желанным местом захоронения. Могилы дают четкое представление об обществе того времени: более скромные были простыми нишами в стенах, в то время как арочные аркосолии принадлежали более состоятельным семьям, часто украшенные фресками или мозаикой. В вестибюле верхних катакомб сохранились первые христианские росписи Южной Италии, датируемые III веком и выполненные в помпейском стиле. В Склепе Епископов также находятся ценные мозаики V века. Три места, три разных способа обитания на границе между жизнью и смертью. И все же, если посмотреть на них вместе, эти кладбища рассказывают одну и ту же историю: историю города, который никогда не соглашался забыть своих мертвых. Не из болезненного любопытства, не из суеверия, а из глубокой и древней формы уважения. В Неаполе умершие не находятся где-то еще. Они здесь, под землей, в пронумерованных могилах, в стеклянных витринах, в молитвах женщин квартала. Они присутствуют, как и всегда. И, возможно, именно поэтому Неаполь, среди всех итальянских городов, — это тот, который умеет смотреть на жизнь с наибольшей интенсивностью.